上次吐槽了《大唐三藏取经诗话》，这次谈谈杨景贤的《西游记》杂剧。《西游记》杂剧也是西游故事发展史上的重要作品。以前说过，孙悟空的形象有两个来源，一个是《大唐三藏取经诗话》里的猴行者，另一个是中国传统民间传说里的齐天大圣猴精家族。正是杨景贤的《西游记》杂剧第一次把这两个角色来源结合在一起，创造出孙悟空。

杨景贤是元末明初人，比《大唐三藏取经诗话》的时代晚了几百年，他的《西游记》杂剧看起来也确实成熟许多，文学性相当好，情节、文笔、人物等都颇有可取之处。首先，这部杂剧篇幅较长，结构完整，情节紧凑，故事合理。其次，这是杂剧，其中有大段的唱词，都是要押韵的，格律也很讲究，而作者不但句句押韵，格律和谐，而且遣词造句非常典雅，历史典故也用得恰到好处。此外，作者写作时很注意人物身份。比如唐僧这样的饱学之士自然是出口成章，而没受过什么教育的底层人民说话时，语言就非常俚俗，情态毕现。作者刻画人物也简练生动。总之，如果说《大唐三藏取经诗话》基本只有学术价值，《西游记》杂剧则还有相当高的文学价值，非常值得一读。

《西游记》杂剧的文采虽然很好，但从情节来看，和其他几个西游故事的传承关系不大。其他几个之间的传承关系倒是很明显：《大唐三藏取经诗话》——《西游记》平话——吴承恩《西游记》。《西游记》杂剧中取经路上遇到的妖怪很少，很多之前作品中已经出现的情节没了，倒是创作了一段唐僧父母的身世经历，引发了后来许多研究者的口水仗。

以上正经介绍完了，下面开始吐槽。

首先是孙悟空。这个孙悟空是齐天大圣家族的，不过他不是齐天大圣，而是通天大圣，是齐天大圣的兄弟。这个通天大圣是个真妖精，不但杀生啊吃人啊什么坏事都干，而且还霸占良家女子为妻。跟了唐僧之后，他依旧看见个女子就要做人家丈夫。到了女儿国，对那儿的女子来者不拒，差点就要成事，还是头上的金箍自己突然疼起来了，才没破戒。简直都不能叫动凡心，而是他那色心从来就没收起来过。我都快看哭了。采花贼是最让人不齿的贼啊！哪怕杀人放火都还情有可原，淫贼则是人品污下绝无可恕的啊！

还是吴承恩笔下的孙悟空好，天生吃素（吃果子，不动烟火食），正直，不近女色，除了自卫杀过一些猎户外好像没干过什么伤天害理的事。我真是感谢吴承恩。

沙和尚、猪八戒的人物形象在这部杂剧里也基本成型了。沙和尚出场比猪八戒早，而猪八戒在天庭只是御车将军。后来不知道为什么猪八戒地位提高了，成了元帅，出场也提前了。不过，在杂剧里这两人归降后好像没发挥任何作用，几乎就没出场，连“大师兄，师父被妖怪抓走了”这种作用都没有……

再吐槽下这书里的唐僧吧。唐僧从长安出发时，众人送行，向他请教。唐僧只说了一句：“为臣尽忠，为子尽孝。忠孝两全，余无所报。”一个和尚，满口儒家理想啊～

路过女儿国时，女王说唐僧长得帅，居然用了个“头如蓝靛青”。我当时就喷了，这不是评书里形容单雄信窦尔敦之类人的吗……勇猛刚烈，丑得吓人的那种，实在想不明白怎么会用这个来形容唐僧……

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