都说金庸的《连城诀》是模仿大仲马的《基督山伯爵》，其实两者除了主角都入狱学到一些本事之外就没什么共同点了。
《连城诀》里的狄云是个老实巴交的傻小子，《基督山伯爵》里的唐泰斯聪明绝顶。狄云相貌平平，唐泰斯英俊潇洒。狄云蒙冤入狱，受尽磨难，老婆被抢，也没多少怨气，并不如何想着报仇。唐泰斯却是一门心思想着报仇，而且不肯简单地杀掉仇人，非要先从身心各方面折磨仇人，让仇人身败名裂，妻离子散，家破人亡，让仇人所爱的人一个个在仇人面前死去。而且，唐泰斯复仇的时候还理直气壮，觉得自己是代表上帝执行惩罚。虽然在全书临近末尾的时候，唐泰斯也有过犹豫，怀疑自己是否有权代表上帝执行惩罚、有权左右别人的命运，但是这种怀疑稍纵即逝，他最终仍然认为自己有权操纵别人的命运。
《连城诀》的主要部分是历险，更确切的说，是被动地经历各种险境。入狱是狄云历险的一部分，虽然入狱之后学到了本事，但是入狱前后，狄云的处境并没有本质的变化。狄云从头到尾都完全不能控制自己的命运，即使身怀绝世武功，仍然一直在随波逐流，做事都是受局势的推动，身不由己，被动反应，只求自保。结构上，狄云入狱并不是《连城诀》一书的转折点。
《基督山伯爵》则完全不同。唐泰斯开头的入狱只是为后面的故事提供一个理由，解释唐泰斯为什么会有钱、怎么学到的本事、为什么要对付那几个人，书的重点是后面的复仇。唐泰斯出狱是本书明显的转折点，这个转折明显到后面部分（占全书五分之四以上的篇幅）已经没有唐泰斯了，只有基督山伯爵。并且，唐泰斯是完全主动的，他出狱之后的所作所为完全出于自己的选择。实际上，如前所述，他不但主宰自己的命运，还能主宰别人的命运。这跟狄云截然相反。
《基督山伯爵》和金庸小说不太像，倒是和另一类小说有点像。唐泰斯出狱之后，大仲马花了大量的篇幅描写唐泰斯如何英俊多金，聪明绝顶，知识丰富，洞悉人心，文武双全，随心所欲，呼风唤雨，手眼通天，上至达官贵人，下至贩夫走卒，所有人都竞相讨好他，男人都对他心悦诚服，女人都对他一见倾心，总之完美无缺，无所不能，要什么有什么，想什么来什么。作者描写得如此起劲、如此细致、如此不厌其烦，我无法不猜想他能从中得到极大的享受，这简直有点像现在流行的网络意淫小说的套路嘛。比一般意淫小说高明的是，此书在一开始给出了主角如此牛X的原因，虽然这原因也很离奇，但总比意淫小说完全不给解释、或者直接一出门捡到大宝之类的设定要强多了。《基督山伯爵》一书中的离奇之处还有很多，比如主角在书中居然一人分饰三个角色，只要戴上假发、换套衣服，别人就认不出来了，这是什么易容之术啊。当书中终于出现刀枪不入的软猬甲时我几乎笑出声来。古今中外的意淫小说都是相通的呀。
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里面还有其他的细节的地方比较像的，比方被陷害的原因差不多；比方说丁典是怎么遇到藏宝图的跟《基督山恩仇记》里面的老头怎么遇到那个藏宝图的情节也有点像；水笙跟那个希腊美女叫啥的也比较像。谈不上模仿吧，只能说情节上有所抄袭。
意淫小说？谈不上吧……最后唐泰斯还是比较悲哀的。差点自杀。他所有的力量实际上只有金钱是可靠的。很久之前看的了，细节已经不清了。
就这本书我从头到尾看过，不过现在都忘记得差不多了。
只看过故事精编性质的，没看过原书。不过听起来是很像YY小说，或者说就是
@SWX:
模仿和抄袭除了褒贬色彩不同，还有什么不同么？
你说的相似部分都是出狱之前的，我也觉得出狱之前情节比较相似，或者说就是模仿、抄袭或借鉴。但除此之外，两书就完全不同了。《连城诀》就是讲一个引人入胜的故事，而《基督山伯爵》则是塑造一个意淫得很爽的人物。
水笙和那个希腊美女完全不像吧，不能因为都是最后跟主角在一起的女性就算相似吧……
自杀那个，是因为唐泰斯要和他以前所爱的女人的儿子决斗，那个女人求他不要杀她的儿子，而在决斗中不杀死对方就等于自杀，苟活下去是很丢人的。并不是唐泰斯感到悲哀和软弱。
唐泰斯也没有感到他所有的力量只有钱。书中借多个角色的嘴明确说过，他最令人惊叹的不是钱，也许有些东方富翁比他更有钱，但没有人能像他那样。（具体哪样参见我正文的最后一段……）
可能是事先知识不一样吧。我是高三的时候看的，先看了《基督山恩仇记》，然后再看的《连城诀》，看的时候只觉得，怎么剧情几乎一模一样？不清楚你先看的哪本，似乎是先看的《连城诀》，又听说这两个剧情类似之后又找来《基督山恩仇记》来看的。
我的重点放在「情节」上：）情节上相似，但是内容上却是不一样，如果都一样的话，那就一点意思都没有了。
另外上次跟朋友聊天提到金庸小说对外国文学/影视的借鉴，除了提到《雪山飞狐》对《罗生门》的模仿之外，还提到了哪部现在想不起来了。
@SWX:
情节相似也只是出狱之前相似，出狱之后就不相似了，而两本书的重点都是出狱之后。当然，开始部分的相似给人印象深刻也是可以理解的。
情节蛮相似的，相对于基督山伯爵，我比较喜欢呼啸山庄