上文说过，《平成狸合战》中的“狸猫”指的是中文的貉，所以我在讲这部电影或日本的“狸猫”时，都是加上引号的，表示与中文的狸猫不同。

《平成狸合战》虽然是以“狸猫”为主，但也涉及到了其他动物，比如狐狸，并且，电影中有一个片段，当人类记者采访“狸猫”时，“狸猫”幻化为各种各样的动物跳来跳去，表明“狸猫”并不仅是为自己而战，也是为所有动物而战，只是其他动物往往不会变身，无法表达自己。所以，本片讲的不仅是“狸猫”的问题，也是全体野生动物的问题。在本片中，人类的开发建设不断侵蚀野生动物的领地，野生动物的生存空间越来越小。面对这种威胁，野生动物要如何应对？作为观众，我也想帮“狸猫”出出主意、想想办法。

在人与动物对生存空间的争夺中，动物的反应可以分为好几个派别。毛主席说有人的地方就有左中右，大概有动物群体的地方也是如此。

“狸猫”中有强硬派，要用武力和人类硬拼，要杀了人类，给“狸猫”腾出生存空间。

可是“狸猫”怎么可能打得过人类呢，人类还没有出动军队，只用警察就把它们镇压了下去。“狸猫”在这方面越努力，越给人类添加了屠杀它们的借口。何况，这样诉诸暴力的行为，和那些贪婪残忍的人又有什么分别呢？

另一派“狸猫”主张装神弄鬼吓唬人类。

虽然吓人很好玩，“狸猫”很享受，但这么做实在没有什么用，人类的开发计划怎么可能轻易被吓住呢？开发商花了那么多钱，是不可能遇到一点小小阻碍就停下来的。

“狸猫”的第三种尝试是把铲平的大山重新变回开发之前的样子，山清水秀，闲适的村庄，宁静的田野，生机勃勃。

也许它们这么做只是出于怀念，也许它们是希望这景象能让人类感动。大概人们看见山水田园，都会情不自禁地觉得很美好、很亲切。我们进入工业社会毕竟才一百多年，我们在农业社会已有几千年了，大概我们文化中沉淀的还是农业时代的印迹。不论中外的文化，都赞美田园风光，把它作为我们的理想中的世界，牧歌，田园诗，都是人们向往的。大概文化总是慢一拍，我们的文化还没进步到赞美钢铁水泥森林的程度。

可是这美丽的画面让我也有些迟疑。难道我们要回到农业社会吗？想起中小学历史课本上说老子作为没落贵族，怀念逝去的奴隶社会，拒绝进步。当然这话是胡话，但是依此类推，怀念农业社会是不是也是拒绝进步呢？农业社会表面上看起来很美，可是让现代都市人回去实际住住的话，恐怕没人忍受得了。没有电、没有自来水、没有抽水马桶，你能忍几天？那美好的画面永在，而农业社会生活的艰难和不便我们不能切身感受到，便渐渐忘了。这种比较，就像拿记忆中永远美好的旧情人和身边朝夕相处的黄脸婆比较，是不公平的。

田园风光很美，可是时代的车轮已经向前滚动，不可能停下来，也永远回不去了。有句话说，生命之所以美好，正是因为它只有一次。大概田园风光也是一样，它的转瞬即逝让它格外灿烂，让人更加惋惜，伤感，无奈。可是无论再惋惜，伤感，无奈，也不可能回去了。人生若只如初见多好，可是人自己也永远不可能回去了。

面对此情此景，即使是多愁善感者也只会发发感慨，开发商当然更是不可能被感动了。

第四种方式是狐狸对“狸猫”的劝说，狐狸也是这么做的：幻化成人，以人的身份在人类社会中活下去。

可是那些不会幻术的“狸猫”怎么办呢？那些不会变化的动物怎么办呢？或者说，这只是在电影中可以作为一个选项，在现实中是不可能的。

第五种选择是退向更边远的、人类尚未开发到的地区。

然而随着人类不断地开发，不断地蚕食边缘地区，能供野生动物生存的地方越来越少了。这种退让的方法只是权宜之计，总有一天会退无可退。

第六种是以动物身份与人类杂处，晚上出来翻垃圾箱，随时可能被车撞死，被人打死。

与人类杂处风险极大，只有极少数的动物能够成功，比如老鼠。

以上这些都做不到的，只有死了。

“狸猫”根本无法战胜人类，而人类也根本没有诚意和它们共处。西方人当初对文明程度比自己差的人（如黑人、印第安人）都痛下杀手，对动物又怎么会客气呢。除非人类觉得动物真的很有智慧，比如狸猫真有电影里那样的智慧和本领，也许人类会愿意妥协、共处。但如果只是动物，人类不会觉得它们的命和人类自己的命一样重要，不会觉得它们有和人类平等的价值。人类觉得为了人类而牺牲动物是天经地义的。

如此说来，动物面对人类的侵蚀，真的是没有多少选择了。从动物的角度来看已无可为，只有看人类怎么做了。就像与强盗为邻，你打又打不过他，他是不是来侵犯你全视他的心情而定。

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