看了《孔子》，感觉我的预测不算太离谱。虽然没想到他们会把颜回那么通达的人塑造成彻头彻尾的书呆子，他们以为子路等于张飞、张飞等于李逵的这种想法也让人可乐，不过可以看出他们已经很努力了。毕竟按照中国现在的教育，大部分人都对孔子及其所代表的文化处于无知或充满误解的状态，听到“子曾经曰过”会调头就走或捧腹大笑，《孔子》这电影也只能拍成这样了。抓住句名言，不管合不合适，就往台词里塞；抓住个典故，不管是谁的，就往孔子身上抡；战争，权谋，女色，这些就是近年来中国古装大片的要素，《孔子》都给备齐了，够对得起观众了吧。

这次我只想谈一个问题，这个问题并非《孔子》独有，但在《孔子》里格外刺眼：为什么中国影视作品里面的君王都这么无礼呢？

歪歪扭扭地靠在背垫上，站没站相，坐没坐相。看见大臣进来，连眉毛都不抬一下，更别说起身行礼问候了。对大臣说话口气完全跟对家奴一样，呼来喝去。

在普通人心中，是不是这样才是正常的？君王对待大臣就应该像对待家奴一样？

我说，满清的辫子戏拍多了看多了吧？

满清一朝，确实没有君臣，只有主子奴才。可是满清并不是中国古代的常态。满清，那是个以当“奴才”为荣的时代，甚至，汉人连称“奴才”的资格都没有，只有满人有资格自称“奴才”。

自从辫子戏流行以后，不论汉唐宋明，影视剧里的君臣一律变成这种态度了。虽然身上穿着汉服，可是精神面貌完全是满清的。“历史正剧”如广受赞誉的《汉武大帝》，景帝说话的态度也完全是对大臣毫无尊重。戏说剧就更不必说了。

别的影视乱来也就罢了，《孔子》也这么乱来就格外刺眼。为什么？因为孔子是最讲究这个的，是最重礼的。礼是什么？礼不是束缚老百姓的，是束缚统治者的。君君臣臣父父子子，君首先要像个君的样子，臣才会像臣个臣的样子。君应该是个什么样子？用孔子自己的话说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。如果君对臣这么没礼貌，不尊敬臣子，臣子完全不必效忠这个昏君！

君臣之礼很复杂，这篇小文不能详细地讲，只能略举两个紧要的：

一，君要向臣施礼。

站立时要行“揖礼”（就是“作揖”），端坐时要行“拜礼”（就是跪拜磕头）。

对，你没看错，君王要向大臣跪拜。这在后满清的今天也许显得有点不可思议。不过，要考虑到，古代是没有今天这种桌子椅子的，坐的姿势就是”跪坐“（就是日本那样），跪坐的时候往前一躬身就是跪拜了，不像后来那样得大动干戈，所以君王向大臣跪拜也不是那么不可理解。

别说是大臣，就算是老百姓，只要长寿一点，天子也得行礼。汉代每年都要举行敬老活动，活动上皇帝不仅要向老人们跪拜，还得亲自给老人们斟酒布菜。（汉朝的老人真幸福，汉朝的皇帝真辛苦。）

二、君王对大臣不能直呼其名。

中国古代，”名“是自己用来称呼自己的，表示恭谦；”字“是用来称呼别人的，表示尊重。

君王对大臣必须称”字“或官职等其他尊称。

战国时齐王有一次喝多了，直呼田单的名字”田单“，遭到其他大臣的严厉批评，不得不向田单道歉。

南朝梁武帝曾经直呼吏部尚书蔡撙的名字，叫了好几声，蔡撙都不理他，直到梁武帝叫”蔡尚书“，蔡撙才应答，并指出梁武帝直呼其名是错误的。梁武帝很惭愧。

为什么古代君王这么尊敬大臣？要知道，在正常的中国古代朝代，大臣并不是君王的奴才，甚至不是君王的下属。君和臣，那是合作关系、共事关系。是君王依仗大臣来治理天下。北宋的宰相文彦博明确地说过，帝王是“与士大夫共治天下”。这还是皇权高涨之后的事情。春秋时期诸侯就更弱势了，更得尊重大臣。

而这部《孔子》里鲁王见孔子，态度极为傲慢无礼、颐指气使，第一句话就是直呼孔子的名字”孔丘“。孔子居然还恭恭敬敬地回答？要是孟子，估计要直接他骂“望之不似人君”了（这句话是孟子骂某个君王的原话，孟子还是很生猛的）。孟子还说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”总之，孔孟之道是绝对不赞成无条件地效忠、服从君主的。

再举个例子，孔子的学生子贡（《孔子》电影里居然没提他……），史书明文记载他跟诸侯“分庭抗礼”，什么叫分庭抗礼？就是说他的礼仪跟诸侯的完全对等，他跟诸侯完全平起平坐（子贡也够嚣张的）。他对诸侯拜，诸侯也得对他拜，他对诸侯揖，诸侯也得对他揖。孔子的弟子都这样，孔子该是什么样呢？就算再温和忍让，能容忍君王这样无礼？无礼是表面现象，反映出的是价值观和理念。这样无礼的君王，恐怕孔子根本就不会跟他共事。

我希望影视剧在反映满清之外的朝代时，能够尊重一下历史，不要造成并不断加深人们对于君臣之礼的错误印象。不过估计很难，大部分时候的君王太辛苦了，哪有辫子戏里面那么潇洒得意、威风八面？怪不得现在辫子戏流行，估计有些人很羡慕辫子皇帝吧……

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